도산 선생은 1926년 2월 미국을 떠나 중국을 향하였으며 4월에 홍콩에 도착하였다. 1년 4개월의 미국 방문을 마치고 세번째로 중국에 입국한 것이다.
도산 선생이 1924년 미국에 가신 이유는 여러 가지가 있기는 하지만, 가장 중요한 것은 이상촌 혹은 모범촌을 건설하기 위한 자금을 마련하려는 목적이 가장 큰 것으로 알려지고 있다. 다만, 당시 미국의 한인사회가 커다란 어려움을 겪고 있는 관계로 미국에서는 자금모금보다는 한인사회를 안정시키는 활동에 더욱 큰 비중을 두셨던 것으로 보인다. 따라서 선생은 미국에서의 목적이 어느 정도 달성되자 다시 중국을 향하셨던 것이다.
선생이 생각한 이상촌은 사실 자주독립하여 한민족 누구나가 평등하게 살아가는 한국의 미래모습과 다르지 않다. 다만, 일제에 나라를 빼앗긴 상황에서 해외를 떠도는 우리민족이 잠시나마 안정되게 생활할 수 있는 일정한 마을을 건설할 필요가 있었는데, 이것이 이상촌인 것이다. 이런 이상촌은 단순히 자급자족하는 수준을 넘어서, 군사·문화·경제·교육 등이 자주적으로 이루어질 수 있는 조그마한 국가조직이었던 것이다.
도산 선생의 이상촌 건설계획은 독립운동 초기부터 꾸준히 모색되어 오던 것이다. 1910년 망명 당시 있었던 청도회담에서 만주 밀산 지역에 무관학교를 세워 그곳에서 동포들이 자급자족할 수 있는 여건을 마련한다고 한 결정은 도산 선생의 이상촌 계획의 한 모습이었던 것이다. 이후 도산 선생은 유일 독립당 결성을 위해 동료들의 대동단결을 꾀하면서 동포들의 생활모습들을 돌아보면서 꾸준히 이상촌 건설에 적합한 지역을 찾아 나서기도 하였다. 이 과정에서 길림성, 산해관, 금주, 호로도 등지를 이상촌 후보지로 보고 살피셨던 것으로 알려진다. 뿐만 아니라 마지막으로 미국에 가셨을 때조차 몰몬교도들이 자급자족하는 솔트레이크를 방문하여 그 생활모습들을 확인하시기도 하였다. 이런 노력은 중국으로 돌아가는 중에도 계속 이어진다. 선생은 공산주의자라는 미국정부의 오해로 인하여 중국으로 가는 도중에 하와이에 잠시 머물러 한인사회를 방문하는 것조차 거부당한다. 결국 서둘러 배에 올라탈 수 밖에 없었으며, 어쩔 수 없이 직접 중국으로 가는 배를 못타고 오스트레일리아를 들려 홍콩으로 가는 배를 타게 되는데, 오스트레일리아의 부리스에인에서도 잠시 머물며 이상촌 건설 가능성을 탐색하기도 하였다. 또한 1929년에는 필리핀까지 직접 가 대한인국민회 지부를 설치하고 필리핀 총독부를 방문하여 한인 이주를 논의하기까지 하였다.

(참고: 곽림대(1968). [안도산]
한승인(1980). [민족의 빛 도산 안창호]
전영택 편(1967). [도산 선생], 대한기독교 계명협회.
도산안창호선생기념사업회(1999). [수난의 민족을 위하여: 도산 안창호의 생애])

▒ 독립운동의 새로운 통일운동

1926년 5월 도산 선생을 중심으로 유일당(唯一黨) 운동이 시작되었다. 이 운동은 경우에 따라 유일당운동, 민족유일당운동, 좌우합작운동, 민족협동전선운동, 민족통일전선운동 등으로 불리기도 한다. 임시정부의 개혁을 추구한 국민대표회의가 해체된 이후 분열되어 있는 항일운동세력을 하나로 묶으려는 움직임을 말한다.
유일당 운동은 조상섭, 오영선 등이 조직한 독립운동촉성회에서 출발하는데, 이 단체는 미국에 체류하고 있는 도산 선생을 임시정부 국무령으로 추대하기로 한 결정에 따른 것이기도 하다. 하지만 선생은 임시정부의 활동을 적극 도울 뿐 국무령과 같은 요직을 맡는 일은 사양하였다. 대신에 '임시정부 존립과 대혁명당 조직'이라는 연설을 통하여 "우리들이 성취하려는 것은 민족적 혁명이다. … 장래 건설될 정체를 위해 싸우지 말고 주의를 다투지 말고, 이천만 동포가 공동일치하여 이민족과 싸워야 한다"고 주장하였다.
유일당운동은 몇 가지 점에서 임시정부뿐만 아니라 한국사에서 매우 중요한 의미를 지닌다. 첫째, 유일당은 정당정치의 이념을 추구하였다는 점에서 가치가 있었다. 이전까지 한국에는 이렇다할 정당의 이념을 갖고 있지 않았다. 임시정부 수립초기에 항일투쟁의 중심으로 정부조직과 정당조직 중 무엇을 선택할 것인가를 놓고 논란이 있었으나 결국 정부조직체의 방향으로 나갔던 것이다. 이러한 사실은 당시 유일당 운동은 임시정부 조직에 부담이 되었음에 분명하다. 하지만 이런 노력 속에서 정당조직과 정부조직의 관계를 구축할 수 있는 경험들을 축적해 나갈 수 있었다. 둘째, 유일당운동은 한국이 왕이 다스리는 왕정정치로부터 결별하는 직접적인 계기가 되었다. 당시까지 독립을 조선왕조의 복원으로 바라보는 시각이 꾸준히 존재하였으나, 유일당운동은 독립을 국민에 의해 국가가 운영되는 공화정치라는 점을 분명히 하였다. 셋째, 민족주의나 공산주의를 구분하지 않고 민족의 대동단결을 강조하여 독립운동의 의미를 단순히 일본의 지배를 반대하는 것을 넘어서 일본의 침략 속에 녹아 있는 제국주의에 반대함으로써 독립운동의 방향을 보다 더 정교화하였다.

(참고: 국사편찬위원회(2001). [한국사: 48. 임시정부의 수립과 독립전쟁]
도산안창호선생기념사업회(1999). [수난의 민족을 위하여: 도산 안창호의 생애])

▒ 유일당운동의 국제확대

1931년 11월에 중한민중대동맹이 결성되었다. 이 조직은 한국의 독립운동세력과 중국이 공동의 적 일제를 물리치기 위해 힘을 합칠 수 있는 국제연대조직이다. 민족운동세력이 중국인들과 힘을 합치게 됨으로써 1925년 이후 점차 악화되어가는 독립운동세력이 힘을 발휘할 또 한번의 기회를 맞이하게 되었다.
1925년 조선총독부는 중국 봉천성 간에는 소위 '미쓰야협정(三矢協定)"이 맺어, 만주지역의 한인들이 무기를 소지하지 못하게 하고 독립단체들의 지도자들을 체포하여 일제에 넘기며, 한인들의 실태를 조사하여 문제가 발생할 경우 한인들끼리 연대책임을 지도록 하였다. 이로부터 만주지역의 무장독립운동은 큰 타격을 받았다. 1927년 도산 선생이 길림을 비롯한 만주지역의 실태를 돌아본 뒤, 중국인들에 의하여 한인학교가 폐쇄되고 빈민이 400만명에 달하며, 중국인 토지경작료가 세 배 이상 폭등해 독립군들도 먹을 것이 없다는 실정을 보고하며 울분을 토하였다.
이미 1920년 중국을 방문한 미국의회 의원단들과의 면담 속에서 일제가 중국의 질서를 어지럽히고 있으며 한국과 중국의 공동의 적이라는 점을 분명히 밝혔던 도산 선생은, 한국인들이 중국에서 중국인들에게 구축당하며 독립운동활동이 어려워진 이유가 일본이 중국인들과 한국인들 사이를 이간질한 일제의 계략때문이라고 판단하였다. 그리고 더 이상 한인들끼리만으로 일제에 대항하는 것이 어렵다는 현실을 인정할 수 밖에 없었다.
설상가상으로 1928년 이후 그동안 민족독립운동의 통일을 추구하던 유일당 운동에서 사회주의 진영이 이탈하기 시작하였다. 사회주의세력에 영향을 주던 1928년에 열린 코민테른 대회에서 발표된 '12월 테제'에서 민족부르주아 세력과의 연대를 파기하고 좌파중심으로 뭉칠 것을 주장하였기 때문이다. 이에 따라 유일당은 급속히 해체되었다.
도산 선생은 1929년 11월 광주학생운동 소식을 기회로 유일당 원칙에 찬동하는 각 단체만을 모아 1930년에 '한국독립당'을 창당하였다. 또한 천진에서 '대한대독립당 주비회'를 구성하여 기관지 『조선지혈(朝鮮之血)』을 창간하고, 여기서 도산 안창호 선생은 "민족주의의 목적은 제국주의를 타도하여 민족평등 실현을 기하는 데 있고", "일본제국주의는 중한혁명의 공통의 적"이라고 규정하여 한국과 중국의 동반관계를 다시 한 번 강조하였다.
이후 1931년 7월 한인 농민과 중국 농민들이 충돌한 소위 '만보산사건'이 발생하자, 중국 국민당정부에게 만주지역의 한인들을 적극 보호해주도록 운동하였으며, 한인각단체연합회를 재결성하여 중국 당국인사들과 연합하기 위한 교섭을 진행하였다.
한국과 중국의 민족단체들의 교류가 어느 정도 진행되자, 도산 선생은 1931년 10월 27일 중국 동북대표들을 초대하여 '중국동포에 경고한다'는 문서를 배포하여 한·중합작을 통해 일본을 타도하자고 호소하였다. 그리고 그 결실로 11월에는 민족진영만으로 중국측과 항일공동전선을 형성할 대일전선통일동맹이 결성되었다. 다음해 10월에는 한국진영에서 사회주의진영까지 참가한 한국대일전선통일동맹이 결성되었고, 11월에 한중민중대동맹이 결성됨으로써 사상과 민족을 초월한 반일-반제국주의 운동전선이 형성될 수 있었다. 이는 결과적으로 유일당 운동의 추구하던 바가 국제적으로 확대된 것이라 할 수 있다.

(참고: 도산안창호선생기념사업회(1999). [수난의 민족을 위하여: 도산 안창호의 생애])